Cinta Di Awang Awang

Hari ini aku akan menyatakan cinta pertamaku pada seorang wanita pujaanku namanya icha.Aku dan icha hanya beda meja saja, hehe kami berada di lokal yang sama yaitu kelas X KEU II. Alias keuangan dua.
“Pagii chaa…”
“Pagii fajrii…”
“Hmm chaa, jam istrahat nanti makan bareng yuk,”
“Hhmm boleh, kamu yang traktir yaa. Hehehe”
“udah tenang aja”
Yes akhirnya aku bisa ngajak icha makan bareng. Dan aku akan menyusun kata kata terindah untuk icha.
“Gawat.. apa nih kata katanya. Aku kan gak pernah nembak cewek. Ahh aku minta tolong sama deni aja deh, dia kan paling jago soal ceweek…” huh hatiku mulai lega rasanya.
“Den, kamu lagi apa? Aku butuh bantuan kamu nih” kataku mengiba pada deni.
“Bantuan apa? Kamu mau minta tolong ambilin jambu yang di belakang sekolah lagi? Ah ogah aku mah, kamu kan cowok, ambil aja sendiri, ogah ogah akunya mah” deni ngoceh sangat panjang lebar.
“Ah kamu den, bukan itu bukan. Ini beda dan ini sangat serius” aku setengah berbisik pada deni.
“Apaan? Kayaknya serius ni, bantuan apaan jri?” kata deni semakin penasaran.
“Gini nihhh…” setelah aku ceritakan panjang lebar ke deni dan akhirnya deni mengerti yang dimaksud fajri
“Hahahah jadi itu toh kamu minta bantuan, itu mah gampang, kamu serahkan aja ke aku” kata deni berlagak sok profesional.
Akhirnya aku dapat tips dari deni untuk menyatakan cintaku pada icha. Rasanya hatiku sangat gembira gak sabaran untuk bilang ke icha.
Kring kring kring…
Bel tanda istirahat
Semua nurid pun keluar satu persatu begitu juga dengan icha dan fajri.
“Cha jadi kan makan bareng?” Ajakku pada icha
“Maaf jri aku gak bisa, aku udah ada janjian sama seseorang dan ini penting, maaf ya jri aku pergi dulu” icha pun berlalu meninggalkanku..
“Aku galauuu aaaaa” aku mulai teriak teriak gak jelas di kelas hingga deni pun menghampiriku,
“Kamu kenapa jri? Gimana jadi gak ngungakapin cinta pertama kamu?” Kata deni sedikit tersenyum.
“ahh boro boro ngungakapin, dianya pergi..” Hanya kecewa yang aku dapatkan. Padahal aku duluan yang ngajak icha makan bareng tapi kenapa dia lebih memilih orang lain.
Aku dan deni berjalan menuju kantin dan astaugfirullah.. aku melihat icha sedang bersama seseorang.
Tapi siapa? Kok penampilannha aneh? Siapa dia?
Aku semakin bertanya tanya. “den, itu siapa ya yang sama icha, kok baju n penampilannya beda dengan kita?” bisikku pada deni
“gak tau, mungkin itu cowoknya icha”
“Ahh sial kamu den, segitunya kamu sama teman sendiri” hatiku rasanya miris bagai disayat sayat sembilu,
Tanpa pikir panjang aku langsung menghampiri icha dengan gaya sok jagoan
“Ohh jadi gara gara ini kamu gak mau makan sama aku cha? Apa sih lebihnya dia daripada aku? Hm gantengan juga aku?” aku pun jadi terbawa emosi
“Fajrii.. kamu apa apaan sih, kamu ngapain kesini? Tadi kamu bilang kamu itu ganteng, ganteng apannya? Bagusan juga sepatu aku daripada muka kamu, mulai sekarang kamu jangan dekat dekat aku lagi, aku udah punya cowok. Yuk yank kita pergi aja. gak usah ladenin orang gila nih” icha dan boyfriendnya pergi meninggalkanku dan deni..
Akhirnya karena galau aku pun menangis dan deni mencoba menenangakanku, tapi sia sia itu tidak bisa membuat aku ceria kembali. Cinta pertamaku telah pergi. Aku memutuskan untuk meloncat dari 2 gedung sekolah,
Buaarrrr praakkk…
“Aku ada dimana? Kenapa kepalaku pusing?”
Hah sumpaah aku sangat terkejut ternyata aku ada dua. Dan aku sadar ternyata rohku sudah berpisah dengan ragaku. Aku hanya bisa melihat orang orang menangisiku termasuk icha,
“Fajrii… maafkan akuu. Aku tidak brmaksud menyakiti kamu. Sebenarnya aku juga suka sama kamu dan aku juga sayang sama kamu, tapi karena kamu udah ninggalin aku, maka aku akan move dari kamu, huhuhuhu”
“Sial si icha, nyawaku udah gak ada aja dia masih aja nyakitin hatiku” kata arwahku yang melihat wajah cantik icha mengeluarkan air susu. Eits bukan air mata maksudnya, heheh
Aku sudah kehilangan cinta pertamaku dan aku juga kehilangan nyawaku. Setelah beberapa hari kepergiannku, aku merasa kesepian di sini, di sini entah dimana. Arwahku tidak tau entah dimana dan aku tidak bisa meminta bantuan siapa siapa.
“Mama temani aku, aku takut sendirian” rengek manjaku pun mulai hadir di tengah tengah kesepian ini.
Tiba tiba…
“Makanya kalau tidak ingin kesepian jangan bunuh diri hahahahah, sebaiknya kau kembali saja ke duniamu” suara besar yang sangat mengerikan.
“Siapa kau?” kakiku mulai gemetaran mendengar suara itu.
“Jika kau ingin tau siapa aku, jom ikuti aku”
Aku pun mengikuti suara aneh itu dan ternyata dia membawaku ke dunia manusia lagi tepatnya di kelasku.
Disana aku melihat icha yang cantik, deni sahabaku, guru yang menyebalkan. Tapi aku sudah tidak bisa lagi seperti dulu. Aku hancur karenamu icha, cinta pertamaku.
Dan lebih parah lagi ternyata di bangakuku duduk seorang wanita yang sangat cantik melebihi cantiknya icha, hatiku mulai lagi suka pada cewek itu dan mencari tau siapa dia.
Setelah aku tau, aku sadar ternyata aku tak bisa bicara atau menyentuhnya. Hatiku sedihh, aku menyesal telah bunuh diri karena cinta pertama.
“Mama aku ingin hidup kembaliii.. tolong aku ma! Jemput aku!! Aaaaaaa aku suka pada cewek itu maa, aku ingin di dekatnya”
Aku hanya bisa menangis dan menangis
Tiba tiba…
FAJRIII…
Terkejut siapa yang memanggilku.
“Fajriii kalau mau tidur keluar sana”
“Fajriiiii… Banguuunnn…”
“Hah aku ingin hidup lagi aaaaaa” serentak aku mendengar tawaan teman teman selokal.
Buuarrrr cuma mimpi toh, hahahah alhamdulillah…
Dan ternyata cewek cantik dalam mimpiku itu beneran ada dan ternyata dia anak baru dan ternyata dia mau duduk di dekat aku
Heheh kesempatan lagi nih
“Fajriiiii… kamu ini… cuci muka sana,”
“Iya iya buk”
Di saat perjalanan ke Wc aku bertemu dengan suara aneh dalam mimpi itu lagi. Dan katanya
“WAKTUMU HANYA 1 MINGGU TEMAN. SETELAH HABIS KAU HARUS PULANG”
“Hahah bodo lah ora pikir, aku mau mengejar cintaku..” Aku pun bahagia ternyata itu hanya mimpi.
Dan sekarang aku beneran dekat sama cewek cantik itu, namanya Tika. Nama yang cantik bukann sesuai dengan orangnya.
Setelah 6 hari aku mimpi aneh itu, aku jadian dengan icha. Alangakah bahagianya hatiku dan ternyata cinta pertamaku bukan icha melainkan tika. Aku rasanya tidak ingin jauh dan meninggalkan tika. Keesokan harinya ada yang aneh dengan diriku, orang orang di rumah kelihatan murung dan teman teman di sekolah juga tidak ada yang menghiraukanku,
“ada apa ini. Kenapa mereka seperti tidak melihatku?” Aku pun langsung masuk ke kelas dan menemui kekasihku tercinta. Tika.
Anehnya dia pun sepertinya tidak melihatku.. aku pun berteriak di depan tika. Tetap tidak ada respon sama sekali. Aku sedih ingin menangis tapi air mataku tidak keluar. Kenapa? Apa yang terjadi?
“Hahahahahah kau sudah puas teman? Saatnya kau kembali pulang teman” Terdengar suara aneh yang menyeramkan itu lagi
“Aku tidak mau, aku ingin bersama kekasihku.” Kataku sembari marah marah pada suara itu.
“Hahahah waktumu sudah habis teman, semua orang telah menngetahui kalau kamu meninggal. Sekarang ayo pulang temann”
“Aku gak mau! Titik!!” Aku benar benar marah pada suara itu.
“Hei bodoh tidak ada manusia yang sudah bunuh diri hidup lagi, kau itu hanya mengkhayal. Hahahahahah”
Tawa itu sangat mengerikan, aku tidak suka pada suara itu..
Sepertinya aku memang harus terima kenyataan kalau aku sudah mati. Selamat tinggal tika ku sayang. Aku tunggu kamu di sini sayang. Aku pun menangis sejadi jadinya meninggalkan tika. Di saat aku baru selangakah dari tika ternyata ada seorang laki laki tampan yang mendekati tika dan menggandeng tangan tika keluar kelas.
Hatiku sangat sakit. Tapi aku harus pasrah, aku sudah menentukan jalan takdirku sendiri dengan memilih bunuh diri. Selamat tinggal semuanya…
Awas saja kau ya, aku akan tuntut balas karena kau telah berani mengambil kekasihku. Aku sangat MARAH!!!

Konservasi Sumber Daya Alam

Konservasi Sumber Daya Alam adalah sebagai suatu upaya pengelolaan SDA secara bijaksana dengan berpedoman pada azas pelestarian. SDA terbagi menjadi SDA nabati (Tumbuhan) dan SDA hewani (Non hayati). Menurut UU No. 5 Tahun 1990 tentang pengelolaan sumber daya hayati yang pemanfaatannya dilakukan secara bijaksana untuk menjamin kesinambungan dan ketersediannya dengan tetap memelihara dan meningkatkan kualitas keanekaragaman dan nilainya.

LATAR BELAKANG KONSERVASI

Manusia banyak melakukan kerusakan-kerusakan sehingga menimbulkan efek, antara lain berkurangnya persediaan air sehingga menimbulkan pencemaran, kekeringan dan kurangnya persediaan air bersih, dll. Berdasarkan keadaan tersebut maka perlu pengelolaan ekosistem dengan baik dan lestari untuk mempertahankan keseimbangan lingkungan hidup manusia, seperti dengan cara pelestarian,pemanfaatn yang seimbang serta studi penelitian-penelitian.

MANFAAT KONSERVASI

1.       Terjaganya kondisi alam dan lingkungannya

2.       Terhindarnya dari bencana akibat perubahan alam

3.       Terhindarnya makhluk hidup dari kepunahan

4.       Mampu mewujudkan keseimbangan lingkungan baik makro maupun mikro

5.       Mampu memberi kontribusi terhadap ilmu pengetahuan

CARA-CARA KONSERVASI

Wilayah objek pembangunan KSDA, terdiri dari :

1.       Pelestarian dalam hutan (insitu) : Hutan lindung, kawasan lindung, kawasan suaka alam, kawasan pelestarian lingkungan

2.       Pelestarian diluar hutan (eksitu) : Kawasan konservasi laut, kawasan hutan lindung luar hutan, tempat penagkaran (Taman Safari).

Bentuk-bentuk kawasan konservasi, anatara lain :

1.         Kawasan Suaka Alam (Cagar alam, suaka margasatwa, Cagar Biosfer)

2.         Kawasan Pelestarian Alam (Taman Nasional, Taman Hutan Raya, Taman Wisata Alam)

Upaya Konservasi SDA dan ekosistemnya dilakukan melalui kegiatan :

1.       Perlindungan Sistem Peyangga Kehidupan

2.       Pengawetan keanekaragaman jenis tumbuh-tumbuhan dan satwa beserta ekosistemnya

3.       Pemanfaatan secara lestari sumber daya alam hayati dan ekosistemnya.

Hutan merupakan salah satu SDA dan ekosistem, sebagai unsur pembentuk lingkungan hidup harus dipertahankan kehabitatannya. Hutan terbagi menjadi :

1.       Hutan Lindung

2.       Hutan Produksi

3.       Hutan Suaka Alam

4.       Taman Nasional

ANVEG (ANALISA VEGETASI)

Anveg adalah cara mempelajari susunan dan bentuk struktur vegetasi / masyarakat tumbuhan.Tujuannya adalah :

1.       Menetapkan luas atau besarnya minimum suatu petak yang dapat mewakili tegakan

2.       Menetapkan jumlah minimal petak-petak contoh kecil yang diperlukan agar hasilnya mewakili keadaan tegakan.

Metode yang digunakan dalam enveg diantaranya, adalah :

Cara-cara dengan  petak :

1.       Cara petak tunggal

2.       Cara petak berganda

3.       Cara jalur transek atau garis berpetak

Cara tidak menggunakan petak :

1.       Cara Bitterlich

2.       Cara Kuadran

3.       Cara Berpasangan

HERBARIUM

Cara herbarium adalah cara untuk mengetahui jenis-jenis pohon atau tumbuhan dalam suatu hutan. Cara ini dilakukan karena keterbatasan jenis pohon yang jumlahnya sedikit.

1.       Herbarium Kering

a.       Alat dan Bahan :

• Alkohol 70 %
• Pisau / gunting
• Kapas
• Kertas Koran
• Isolasi
• Penjepit herbarium
• Alat tulis
• Kertas karton
• Plastik
• Tumbuhan untuk herbarium

b.      Cara Kerja :

• Mengumpulkan bagian-bagian pohon (Selengkap mungkin)
• Bunga atau daun yang segar
• Bagian pohonnya kering dan jangan dipotong
• Memberi label pada bagian tumbuhan yang diambil (nama tanaman, habitat, ukuran pohon, sistem percabangan, tanggal pengambilan)
• Mengolesi bagian tumbuhan dengan alkohol 70 %, lalu diletakkan pada penjepit herbarium
• Setiap lapisan terdiri dari karton, kertas penghisap, daun/ bungan, kertas penghisap, karton, kertas penghisap, dst
• Tekan kertas dengan mengulir sekrup
• Secara teratur sekrup diketatkan ( selama 3 minggu)
• Setelah kering ambil dengan penjepit
• Pasang label dan dibungkus plastik

2.       Herbarium Basah

Cara sama dilakukan pada tumbuhan, seperti algae, lumut dan tanaman air lainnya.

PLASTER CAST (ACUAN GIPS)

Plaster Cast merupakan salah satu cara inventarisasi, yaitu dengan cara penghitungan jejak kaki / track. Biasa ditemukan di tepi-tepi sungai, tempat berkubang atau tempat biasanya mereka minum. Ada cara menghitung jejak kaki :

1.       Penghitungan jejak yang dikombinasikan dengan identifikasi individual dari jejak kakinya.

2.       Perhitungan dengan jejak untuk digunakan sebagai contoh / sample count tanpa identifikasi individu.

Cara membuat plestercast (acuan gips)

1.       Alat dan bahan :

• Plester / gips
• Pengaduk
• Air
• Gelas / ember kecil
• Pembersih foot print
• Pisau pengungkit

2.       Cara kerja :

• Tentukan foot print / jejak yang jelas dan sempurna (dibersihkan dari kotoran)
• Masukkan gips kedalam ember untuk pembuatan pasta
• Tambahkan air secukupnya sehingga kental, lalu diaduk
• Tuangkan kedalam jejak sampai meluap. Mendapat rangka cast yang baik, batasi dengan kayu
• Tunggu sampai plestercast keras, sebelum diangkat
• Tuliskan tanggal, tempat, spesies, dan lain keterangan pada bagian belakang cest
• Angkat cest dengan sebagian tanahnya, dengan pengungkit
• Bersihkan cast dari tanah
• Membawa hasil yang sudah jadi dibungkus dengan daun, kertas atau plastik
• Keringkan cast hingga kering betul
• Perbislah cast untuk mendapatkan lapisan yang berwarna kontras
• Lalu melaporkan pada pihak berwenang

PENGAMATAN BURUNG

Dengan mengetahui kelimpahan suatu jenis burung kita dapat mengetahui kondisi lingkungan suatu daerah. Hasil pengamatan ini dapat dipakai acuan dalam menentukan upaya pelestarian lingkungan. Modal utam untuk mengamati burung adalah ketelatenan dan kesabaran. Syarat dalam pengamatan burung :

1.       Pakaian dengan warna tidak mencolok, topi lebar dan payung.

2.       Perlengkapan (Binokuler/teropong dan buku pengamatan)

3.       Alat tulis

4.       Alat perekam

5.       Kamera

Tata cara pengamatan :

1.       Waktu pengamatan (pagi atau sore)

2.       Tempat pengamatan burung ( taman-taman kota, sekita rumah, hutan, gunung, sawah dan pantai)

3.       Cara pengamatan (Nyaman dan terlindungi). Dalam keadaan duduk, jangan menimbulkan berisik.

Keterangan yang dicatat dalam sebuah pengamatan burung :

1.       Bentuk burung

2.       Warna burung

3.       Besar tubuh

4.       Tingkah laku burung

5.       Ciri khas (bentuk ekor atau jambul)

6.       Jumlah (taksiran)

7.       Nama burung

8.       Sketsa (Lokasi pengamatan, cuaca, waktu pengamatan, jenis-jenis burung.

Budaya Barong Kemiren Banyuwangi

BARONG KEMIREN

Kota Banyuwangi dapat kita sebut sebagai kota seni. Karena banyak kesenian yang terdapat di kota Banyuwangi, salah satunya adalah kesenian Barong Kemiren. Menurut masyarakat O

sing barong adalah simbol kebersamaan. Karena kata barong berasal dari bahasa Osing yang artinya bersama atau kebersamaan. Ritual apa pun di daerah Banyuwangi tidak lepas dari tarian ini. Menurut Hasan Singodimayan budayawan setempat, “Kesenian barong Kemiren mirip dengan barong yang ada di Bali. Bedanya secara fisik adalah barong bali lebih besar dan tidak punya sayap sedangkan barong Kemiren kecil dan mempunyai sayap.” Selain bentuknya yang unik kesenian barong Kemiren juga memiliki nilai budaya yang tinggi. Bahkan ada beberapa versi mengenai asal muasal barong Kemiren.

Barong Kemiren adalah kesenian asli dari daerah Kemiren, Glagah. Salah seorang budayawan asli kemiren, Andi menuturkan barong Kemiren hasil ciptaan asli warga Kemiren kuno. Namanya Sanimah abad ke-16. Barong kuno itu bentuknya jelek dan buruk rupa. Barong kuno itu kemudian di wariskan kepada anaknya, Tompo ( Eyang Buyut Tompo/ Mbah Tompo). Selama penjajahan Belanda, Tompo mengungsi ke kota sambil membawa barongnya. Di kota, Tompo bertemu Sukip dan Win dua orang yang ahli membuat membuat barong. Karena terkesan Tompo yang banyak memiliki uang meminta dua ahli untuk membuatkan barong untuknya. Lahirlah barong baru yang bagus setelah perang dengan Belanda Tompo pulang ke desa Kemiren kemudian diwariskan kepada Surtaman dan Samsuri.

Lain lagi menurut penuturan Sucipto tentang barong Kemiren, pada sekitar tahun 1647 mbah Tompo bermimpi diminta untuk menbuat barong. Bersama temanya mbah Soeb, keduanya melaksanakan perintah dalam mimpi itu, tutur Ketua Barong Tresno Budaya. Barong yang dibuat oleh mbah Tompo dan mbah Soeb. Inilah yang dipakai hingga sekarang. Diperkirakan usia barong sekitar 361 tahun. barong ini harus disimpan oleh keturunan mbah Tompo. Yang sekarang sudah ke generasi ke empat. Konon saat itu ada cerita lain lagi, di desa Kemiren yaitu seblang yang dimainkan mbah Sapua. Ketika penari seblang kesurupan, terjadilah dialog antara mbah buyut tompo agar pementasan seblang di pindah ke desa Ole- Olean (Olehsari), sedangkan di desa Kemiren di pentaskan seni barong. Sejak saat ituda ketentuan yang harus di pegang teguh oleh masyarakat, yakni masayarakat desa  Kemiren tidak boleh  mementasakan seblang dan masyarakat Olehsari tidak boleh mementasakan barong. Kareana seni barong di ciptakan dengan di dasari leluhur warga Kemiren.

Ada yang mengisahkan, barong Kemiren bermula dari pertempuran dua bangsawan sakti dari Bali dan Blambangan. Meraka, adala Minak Bedawang dan Alit Sawung. Tanpa penyebab yang jelas, keduanya terlibat pertempuran yang sangat hebat. Mereka bertarung tanpa henti hingga jangka waktu yang cukup lama. Tak satupun dari mereka yang terluka. Masing masing menggunakan wujud sakti mereka yang mengerikan, yaitu seekor harimau dan seekor burung garuda. Dua perwujudan ini bertarung dahsyat. Suarana menggelegar seperti halilintar. Meski saling serang, kedua kesatria itu tetap sama kuatnya. Hingga muncullah suara tanpa rupa yang berasal dari langit. Suara dari langit itu mengingatkan agar mereka menghentikan pepranganya. Keduana diminta untuk berdamai. Akhirnya, kedua wujud yang menyeramkan tersebut menyatu. Dan saat itulah kenapa masyarakat using memiliki wujud barong sebagai simbol kebersamaan. Diyakini juga bahwa barong sangat di sakralkan.

informasi di atas menunjukkan tidak ada bukti yang jelas tentang asal usul terciptanya barong Kemiren. Bahkan dari ke tiga informasi diatas masih ada perbedaan antar tokoh pencipta atau penemu barong Kemiren. Apa mungkin suatu tradisi yang sama tetapi yang menemukanya berbeda. Apa munkin juga Jika seorang penemu dari tradisi itu berbeda maka hasilnya sama. Apakah ketiga informasi di atas benar. Hampir semua rakyat banyuwangi memiiki kepercayaan yang berbeda- beda atas sejarah dari barong Kemiren   

Tapi sekarang barong Kemiren bukan lagi salah satu kesenian Banyuwangi yang bersifat sakral karena pada sekarang ini kesenian barong Kemiren juga bersifat hiburan. Dulu Barong Kemiren hanya akan digelar pada saat-saat tertentu contoh pada saat bersih desa. Tujuan dari barong kemiren saat bersih desa adalah untuk tolak bala penyakit. Ritual bersih desa dilak sanakan setiap tanggal 2 syawal yaitu pada saat idhul fitri kedua ya itu pada ritual ider bumi. Dalam upacara ider bumi terdapat empat jenis train barong yang ditampilkan dan memiliki cerita sendiri sendiri. Kempat barong tersebut adalah barong tua, barong remaja, barong anak anak, barongsai. Kempat barong tersebut memiliki lambing generasi generasi yang tinggal di desa Kemiren. Diikutkanya barongsai dalam ritual tersebut juga untuk menghormati adanya etnik tionghoa. Acara serupa  juga dilaksanakan setiap tanggal 1 bulan haji dengan membuat seribu tupeng atau dikenal dengan selamat “ Tumpeng Sewu’’ ritual ini juga ucan syukur karena di berikan rezeki yang melimpah. Selain raitual di atas barong di gunakan sebagai ritual kesuburan tampak pada makanan yang disajikan, yakni makanan hasil bumi, seperti nasi tumpeng dan sayur, jajanan pasar, pala kependhem, pala gumandhul, dana pala kesempar. Ritual ini di laksanakan juga untuk ,menghormati dayang desa kemiren agar kemakmuran desa tetap terjaga dan terjauhkan dari bencana. Selain hal itu jika ritual di atas ada yanag tidak di lakukan maka akan ada bencana yang menimpa ahli waris atu menimpa desa tersebut.    

Tetapi sekarang Barong Kemiren juga digelar di setiap ada acara contoh pernikahan, khitanan, dan pagelaran-pagelaran kesenian lainnya. Bahkan saat pesta pernikahan maupun hajat apa pun harus mengundang barong Kemiren. Saat prosesi biasanya barisan macan macanan berada di depan barong, di belakang barong, sepasang pengantin menaiki kereta kuada, iring irigan di arak berkeliling desa.bahkan kesenian barong Kemiren juga untuk menarik perhatian wisatawan mancanegara dan domestik. Kesenian barong Kemiren biasanya di iringi oleh beberapa alat music yang diantaranya , kendang, kecrek, gong, dan kethuk. Personal dari kesenian ini adalah 12 orang yang terdiri atas dua penari barong dan dua penari yang berbentuk ayam dengan iringan gending pengiring barong biasanya musiknya rancak sebagai simbol kebersaman beberapa gending yang digunakan dalam kesenian barong Kemiren adalah 20 gending diantaranya kembang jeruk, prejeng dan kopyah.

Tari barong Kemireen di akhiri dengan tarian ayam yang bertarung, hal itu di gunakan bagai simbol kemenangan.. Beberapa rakyat Banyuwangi  semakin resah dengan keadaan barong yang semakin lama semakin hilang. Hilang dalam segi kemurniana kesakralan dan hilang dalam keberadaan yang semakin lama semakin hilang seiriring berjalnya waktu. Maka ini PR besar untuk masyarakat  dan pemerintah Banyuwangi untuk tetap melestarikan kebudayaan Banyuwangi. Karena jika kebudayaan Banyuwangi tidak di lestarikan maka kebudayaan daerah setempat yang ada di Banyuwangi akan menghilang.  

Kemiskinan

Kemiskinan memang adalah pekerjaan besar bagi pemerintah kita, tapi pekerjaan itu tidak pernah di prioritaskan untuk mengurangi angka kemiskinan, berbagi cara telah di lakukan tapi malah tidak dapat mengurus permasalahan ini.

Kemiskinan merupakan masalah yang ditandai oleh berbagai hal antara lain rendahnya kualitas hidup penduduk, terbatasnya kecukupan dan mutu pangan, terbatasnya dan rendahnya mutu layanan kesehatan, gizi anak, dan rendahnya mutu layanan pendidikan. Selama ini berbagai upaya telah dilakukan untuk mengurangi kemiskinan melalui penyediaan kebutuhan pangan, layanan kesehatan dan pendidikan, perluasan kesempatan kerja dan sebagainya.

Berbagai upaya tersebut telah berhasil menurunkan jumlah penduduk miskin dari 54,2 juta (40.1%) pada tahun 1976 menjadi 22,5 juta (11.3%) pada tahun 1996. Namun, dengan terjadinya krisis ekonomi sejak Juli 1997 dan berbagai bencana alam seperti gempa bumi dan tsunami pada Desember 2004 membawa dampak negatif bagi kehidupan masyarakat, yaitu melemahnya kegiatan ekonomi, memburuknya pelayanan kesehatan dan pendidikan, memburuknya kondisi sarana umum sehingga mengakibatkan bertambahnya jumlah penduduk miskin menjadi 47,9 juta (23.4%) pada tahun 1999. Kemudian pada 5 tahun terakhir terlihat penurunan tingkat kemiskinan secara terus menerus dan perlahan-lahan sampai mencapai 36,1 juta (16.7%) di tahun 2004.

Pemecahan masalah kemiskinan memerlukan langkah-langkah dan program yang dirancang secara khusus dan terpadu oleh pemerintah dan merupakan tanggung jawab bersama antara pemerintah dan masyarakat.

Faktor Penyebab Kemiskinan

Ternyata kemiskinan itu tidak terjadi begitu saja melainkan memiliki faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya kemiskinan. Adapun faktor-faktor penyebab terjadinya kemiskinan dapat dikategorikan dalam beberapa hal berikut ini :

A.   Merosotnya standar perkembangan pendapatan per-kapita secara                                                        

       global.

Yang perlu digaris bawahi di sini adalah bahwa standar pendapatan per-kapita bergerak seimbang dengan produktivitas yang ada pada suatu sistem. Jikalau produktivitas berangsur meningkat maka pendapatan per-kapita pun akan naik. Begitu pula sebaliknya, seandainya produktivitas menyusut maka pendapatan per-kapita akan turun beriringan. Berikut beberapa faktor yang mempengaruhi kemerosotan standar perkembangan pendapatan per-kapita:

1)      Naiknya standar perkembangan suatu daerah.

2)      Politik ekonomi yang tidak sehat.

3)      Faktor-faktor luar negeri, diantaranya:

4)      Rusaknya syarat-syarat perdagangan

5)       Beban hutang

6)       Kurangnya bantuan luar negeri, dan Perang

B.   Menurunnya etos kerja dan produktivitas masyarakat.

Faktor ini sangat penting dalam pengaruhnya terhadap kemiskinan. Oleh karena itu, untuk menaikkan etos kerja dan produktivitas masyarakat harus didukung dengan SDA dan SDM yang bagus, serta jaminan kesehatan dan pendidikan yang bisa dipertanggung jawabkan dengan maksimal

C.   Biaya kehidupan yang tinggi.

Melonjak tingginya biaya kehidupan di suatu daerah adalah sebagai akibat dari tidak adanya keseimbangan pendapatan atau gaji masyarakat. Tentunya kemiskinan adalah konsekuensi logis dari realita di atas. Hal ini bisa disebabkan oleh karena kurangnya tenaga kerja ahli dan banyaknya pengangguran.

D.  Pembagian subsidi in come pemerintah yang kurang merata.

Hal ini selain menyulitkan akan terpenuhinya kebutuhan pokok dan jaminan keamanan untuk para warga miskin, juga secara tidak langsung mematikan sumber pemasukan warga. Bahkan di sisi lain rakyat miskin masih terbebani oleh pajak negara.

sumber : http://joents.blogspot.com/2012/04/makalah-tentang-kemiskinan.html
Opini saya :
Pemerintah menciptakan lapangan kerja yang mampu menyerap banyak tenaga kerja sehingga mengurangi pengangguran, karena pengangguran adalah salah satu sumber penyebab kemiskinan terbesar di Indonesia. pemerintah juga harus segera menghapus atau menyelesaikan masalah korupsi hingga tuntas. karna korupsi adalah tindakan mencuri uang negara dan membuat terhambatnya pembangunan fasilitas masyarakat.

Wisata Pantai Wedi Ireng

Banyuwangi - Pesona pantai di Banyuwangi tak pernah habis dinikmati oleh wisatawan. Kalau Pantai Pulau Merah dan Boom sudah mainstream, coba ke Pantai Wedi Ireng.

Pantai Wedi Ireng berlokasi di Dusun Pancer, Desa Sumber Agung, Kecamatan Pesanggaran. Jaraknya tidak jauh dari Pantai Pulau Merah, sekitar 5 kilometer. Lokasi pantai ini, diapit oleh Pantai Pulau Merah dan Teluk Ijo.

Pantai yang dikurung oleh bukti berjejer ini, menyuguhkan keindahan alam dan laut yang mempesona. Hamparan pasir yang putih memanjang dipadu dengan warna hijau dan biru air lautnya, menyejukkan mata memandang.

Tak hanya itu, sejauh mata memandang, terdapat Pulau Bedil di tengah laut. Seolah, pantai ini terkurung oleh pulau-pulau kecil dan besar di Samudera Indonesia ini.

Pulau Bedil di depan Pantai Wedi Ireng (Ardian/detikTravel)

Ada dua bagian pantai yang dipisahkan dengan bebatuan. Sisi barat yang sering dikunjungi wisatawan dan sisi timur yang jarang, lantaran memiiliki ombak yang besar.

Jika dilihat, pantai ini mirip sekali dengan Pantai Teluk Ijo. Namun garis pantainya lebih panjang di Pantai Wedi Ireng.  Sepanjang pantai, rindang pohon menjadi tempat teduh bagi wisatawan daru terik matahari.

Penamaan Pantai Wedi Ireng ini adalah warna pasirnya. Dalam Bahasa Jawa, Wedi artinya pasir, sedangkan Ireng artinya hitam. Namun secara kasat mata, garis pantai yang berbentuk huruf W ini berwarna putih bersih.

Batu karang yang memisah dua sisi pantai (Ardian/detikTravel)

Tapi jika diamati dengan seksama, ada beberapa campuran warna hitam di beberapa lokasi pantai ini. Bahkan ketika mengeruk pasir yang putih, dibaliknya terdapat pasir hitam pekat.

"Ada sebagian pasirnya berwarna hitam. Makanya masyarakat disini menamakan pantai Wedi Ireng," ujar Suprapto warga Pancer, kepada detikcom, Rabu (6/4/2016).

Tak hanya keindahan alamnya, keindahan underwater Pantai Wedi Ireng ini sangat menakjubkan. Terumbu karang dan ikan–ikan air laut berwarna warni, juga menambah daya tarik wisata di pantai yang kini sudah dikelola dengan bagus oleh kelompok wisata Desa Sumberagung, Kecamatan Pesanggaran ini.

Pasir yang hitam di bawah pasir putih (Ardian/detikTravel)

"Kita sediakan alat snorkeling. Underwater-nya bagus. Selain itu, kita siapkan tenda dan gubuk untuk wisatawan yang mandi disini. Namun perlu waspada, disarankan untuk yang bisa berenang agar tidak terseret arus yang terkadang deras," ujar Sutopo, Ketua Pokmas Wisata Wedi Ireng kepada detiktravel.

Selain itu, tambah Sutopo, fasilitas lengkap dan sederhana lainnya juga di sediakan. Mulai dari tempat bilas, kursi malas, payung dan tempat sampah. Tak usah bingung-bingung mencari makanan dan minuman di pantai ini, Pokmas Wisata Wedi Ireng juga menyediakan warung dan tempat makan.

Pantai Wedi Ireng layaknya private beach untuk saat ini. Dibandingkan dengan Pantai Pulau Merah, Wedi Ireng lebih sepi. Maklumlah baru beberapa wisatawan yang datang ke pantai ini.

Wisata Pasir Putih Situbondo

Pantai Pasir Putih berada di Kabupaten Situbondo, Jawa Timur. Pantai ini terkenal karena hamparan pasir yang warnaya putih. Tidak cuma itu, morfologi pantai pasir putihpun terbilang unik.
Bentuknya yang melengkung menghadap ke arah laut dengan latar belakang hutan yang membentuk gugusan pemandangan yang amat indah. Ke arah utara, wisatawan bisa lihat luasnya laut utara Jawa dengan garis putih tepi di pinggir pantai. Di belakangnya, rimbunan hutan menghidangkan kesejukan tersendiri.